联为湖南师范大学教授马积高撰、巴黎人官方网

如果来到岳麓书院就逛逛院子,这个建国后仿古的小院落肯定给人平平常常的印象,我觉得岳麓书院的精华在书院里的每一幅对联,读懂了对联才算读懂了书院

1985年,在修复岳麓书院院前围墙时,在院前增设了头/前门(正式进入书院的第一道门),与赫曦台相连系,既富空间变化,又存前门之意,且便于管理。在前门两侧也有一副著名对联:千百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光。

讲堂柱子和墙壁上有六副对联:

巴黎人官方网址 1

胸怀子美千间厦,气压元龙百尺楼

讲堂内的对联:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命可以立,圣贤道可以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。 撰联人:清代山长旷敏本。 对联意为:是和非要先从自我审查,毁和誉由别人评说,得和失听任天命决定、不可强求,只要登上岳麓峰头,感受一下朗月清风,天地万物之理便悠然可知,荣辱得失便可置之度外;君亲恩如何还报,生民的安身立命之本如何把握,圣贤的道统如何传播,登上赫曦台,感受衡云湘水的魅力,一切便可找到答案。对联所反映的都是基本的儒家道理,在一定的程度上体现了清代培养人才的教育思想。

这副对联出自晚清学者王闿运(世称湘绮先生)之手。王闿运是湖南湘潭人,曾在湖南长沙城南书院讲学。此人曾做过曾国藩幕僚,但性情高傲,终身不仕不官。据说王闿运曾到江浙一带讲学,当地官员为试他的才学高低,故意探问他的学问之流派、渊源,王闿运便脱口而出:“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波”。巧的是,王闿运写这副对联时正是湘军如日中天之时,在当时的政治格局中占据重要地位。所以这副对联虽然口气大,但也恰如其分地表现了湖南人及湖湘文化对近世中国所起到的重要影响与所担当的重要责任。

异境名山,圣道尊崇有地 春风化雨,英才造就无疆 。

很多人对这幅对联有误解,认为口气未免太大。但“惟”在这里作发语词,没有意义。意思是说楚国人才众多,而书院尤为兴盛。

岳麓山上,清溪茂林之间,隐存着一座雅致的千年庭院,青舍密密,屋宇麻麻,这就是北宋开宝九年,潭州太守朱洞在僧人办学的基础上,正式创立的岳麓书院。岳麓书院位于美景如画的湘江西岸,是我国古代“四大书院”之一,书院创办以来,便培养出17000余名学生,其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、杨昌济、程潜等等,无不是一等一的杰出人物。今天我们一起来品读岳麓书院的匾额对联,感受岳麓书院经典而独特的魅力。

书院的学规:中国书院一般都有学规。所谓学规,是书院订的用以规范生徒学习、生活行为的规矩章法。岳麓书院的学规,最早源于朱熹的《书院教条》,到清代乾隆年间,欧阳正焕任书院院长时,提出“整、齐、严、肃”四字并撰诗,刻在碑上嵌于书院讲堂右壁,流传至今。这四个大字刚劲有力,令后人景仰不已。

在校经堂门口就悬挂着一副左宗棠撰写的对联:学贯九流,汇此地人文法海;秀冠三湘,看群贤事业名山。

学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气,毛蔡风神。

这是讲堂最长的一副对联。清代岳麓书院山长旷敏本撰。旷敏本(1699-1782),乾隆十九年聘为岳麓书院山长。原联毁于抗战时期,现联为颜家龙补书。

时务轩:

岳麓书院对联1、头门对联 千百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光 撰联人:虞愚(曾任中国社会科学院哲学院研究所研究员、中国书法家协会副主席) 对联道出了千年学府岳麓书院人才辈出的历史事实。2、赫曦台对联 三湘隽士讲研地,四海学人向往中 北京大学教授商鸿逵(1907---1983)撰,中央戏剧学院教授王遐举书 合安利勉而为学,通天地人之谓才 清代进士,湖南巡抚左辅(1751---1833)撰,当代王超尘补书 “安利勉”语出《中庸》:“或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。”译成白话是:“有的人是安然自得的去实践这些道理,有的人看了有利才去实践,还有的人是勉强自己去实践,不管初衷如何,等到成功,都是一样的了”。“天地人”语出《易*系辞传下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三材之道也。译成白话是:“(《周易》作为一本书)有关于天的道理,有关于人的道理,有关于地的道理,把天地人撮起来各用两个爻表示,一共要六个爻,这六个爻不是别的,就是讲天、地、人的道理”。对联的意思是说,如能融会贯通安、利、勉这三种情况,潜心治学一定能取得成功。作为生徒必须要精通天地人的道理,知识广博才能成就人才。3、大门对联 惟楚有材,于斯为盛 清代山长袁名曜所撰写了上联,门下贡生张中阶对出下联 治无古今育才是急,莫漫观四海潮流千秋讲院;学有因革通便为雄,试忖度朱张意气毛蔡风神 联为湖南师范大学教授马积高撰、曾晓虎书。大意为:治理国家,急迫的任务是培养人才,切不可忽视世界历史潮流和着前年学府;治学有传承与革新的辩证关系,顺应时势融会变通,便可立于不败之地,试想一想,朱熹与张试,毛泽东与蔡和森的治学方法,不是值得人们思考的吗?4、二门对联 纳于大麓,藏之名山 撰联人:清末岳麓书院(时已改为湖南高等学堂)学监程颂万。上联出自《尚书*舜典》:“纳于大麓,烈风雷雨弗迷”;下联出自《史记*太史公自序》:“藏之名山,副在京师,俟圣君子”,又见《汉书*司马迁传》:“仆诚已著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都。” 对联的意思是说岳麓书院被浩瀚青翠的林木所掩映,藏在地阔物博的岳麓山中。地接衡湘,大泽深山龙虎气 学宗邹鲁,理门义路圣贤心“衡湘”之衡山和湘江。“邹鲁”之孟子和孔子的故乡,这里泛指孔孟儒学。“大泽深山”,源出《左传*襄公二十一年》:“深山大泽,实生龙蛇。”“理门义路”源出《孟子*万章下》:“夫义,路也。礼,门也。为君子能由是路出入是门也”。上联讲明了岳麓书院的地理位置和自然环境,南接衡岳,前临湘水,大泽深山,龙盘虎踞;下联讲明书院办学的承传和学习的途径,岳麓书院传播孔孟儒学,崇尚圣贤,是学习礼义的好地方。是由清代山长罗典所撰。

书院是中国历史上的一种独特的教育机构,是中国教育发展史上的一颗璀璨的明珠,对中国封建社会教育与文化的发展产生了重要的影响。而在书院文化中,对联又是一个重要部分,是千载中华人文思想的积淀。

屏壁背面刻有麓山全图,摹自《南岳志》。

学贯九流,汇此地人文法海;

讲堂北侧通往湘水校经堂的对联,由清代岳麓书院的着名学生左宗棠撰写。因左宗堂曾读书于湘水校经堂,故悬于此处。

惟楚有才 于斯为胜 -这副对联据说是清代嘉庆年间当时岳麓书院的山长, 叫袁名曜,他从《左传》里面集了这个上联,惟楚有材,但《左传》里头是“ 虽楚有才,尽晋实时用之”,就是成语“楚才晋用”的出处,改了一个字,改成了惟楚 有才;下联呢,是当时岳麓书院的一个学生,叫做张中阶,他答上来的,它是《论语》 里头的,叫做“唐虞之际,于斯为盛”,取了后四个字,然后构成了这一幅岳麓书院的 门联,意境非常深远,气势非常豪迈,成为了湖南的标准的广告语。在抗日战争中,这副对联被日机炸毁,现在悬挂的是1984年根据历史照片复制而成的。

9.文庙

”教学斋”斋名出自《礼记·学记》。

轩前挂有梁启超撰书的对联。上联语出杜甫《茅屋为秋风所破歌》;下联语出《三国志·魏志·陈登传》。全联在于劝诫人们在天下危乱之际,应该心系国家、胸怀天下,切不可为自己的蝇头小利虚度一生。

门侧对联由虞愚撰写。虞愚,曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国书法协会副主席。对联道出岳麓书院千百年来在培育人才和学术研究方面的地位和作用,以及湖湘学对近现代中国学术的巨大影响。

文庙挂着一副号称岳麓书院“最霸气”的对联:吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波。联中的“道”即理学的意思,“濂溪”是指理学开山始祖周敦颐,“大江”指长江,“湘水”即湘江。

瑞日祥云,和风甘雨。龙德正中,厥施斯普。

山径晚红舒,五百夭桃新种得;

这副对联不是特意为岳麓书院所写,此联出自清代学者王闿运之手。王闿运,湘潭人,曾在湖南长沙城南书院讲学,曾做过曾国藩幕僚。据传,王闿运曾到江浙一带讲学,当地官员为试他的才学高低,故意探问他的学问之流派、渊源,他便随手写出了上面这一对联。

8.教学斋·半学斋

前门,也是售票处,门票50元。

头 门:

山径晚红舒,五百夭桃新种得;峡云深翠滴,一双驯鹤待笼来。

在岳麓书院有一处为纪念清末维新派创办的学校——时务学堂而筑的纪念性建筑,这便是与百泉轩隔池相望的时务轩。这里挂着一副由中国近代思想家、政治家、教育家l梁启超撰写的对联:胸怀子美千间厦,气压元龙百尺楼。

巴黎人官方网址 2

头门是进入书院的第一道门,位于中轴线东端,1986年建成。头门上悬有1010周年院庆时湖南大学长沙校友会赠的“千年学府”匾,集唐代湘籍著名书法家欧阳询手迹而成。

大 门:

此联是清代进士、湖南巡抚左辅所撰。上联意为,“如能融会贯通‘安、利、勉’这三种情况,潜心治学,一定能取得成功”;下联则说,“作为生徒必须精通‘天、地、人’的道理,知广识博,才能成就人才”。

气备四时,与天地鬼神日月合其德 教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师。

上联出自《论语·卫灵公》,下联出自韩愈《进学解》。意为干事情要想达到事半功倍的效果,必须善于使用工具;一个人若要学业精通,必须勤奋努力,力戒懒惰。

对联为清末湖南高等学堂学监程颂万所撰。上联语出《尚书·舜典》:“纳于大麓,烈风雷雨弗迷。”下联语出《史记·太史公自序》:“藏之名山,副在京师,俟圣人君子。” 意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映,藏在地阔物博的岳麓山中。

4.二门

“学达性天”,由康熙皇帝御赐,意在勉励张扬理学,加强自身的修养。巴黎人官方网址 3“道南正脉”,由乾隆皇帝御赐,它是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价,表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位,此额为原物。巴黎人官方网址 4朱熹手书、清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑。

屈子祠:

上联:是非由自我审察,毁誉由别人评说,得失听从天命,不可强求。当我们登上麓山峰头,感受着朗月清风,天地万物的道理便可知,荣辱得失就可置于度外。下联:国家的栽培、父母的养育之恩如何回报,老百姓的日子如何过得更好,中华的优秀文化如何传播,登到山顶的赫曦台上,俯瞰衡云湘水,便可找到答案。这种人生态度其实也正是 “达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家思想的体现。

10.时务轩

巴黎人官方网址 5

对联以及讲堂檐前所悬“实事求是”匾均为近代湖南工专校长宾步程撰写。宾步程,民国初期湖南工专校长。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学。

上联出自《论语·卫灵公》,下联出自韩愈《进学解》。意为干事情要想达到事半功倍的效果,必须善于使用工具;一个人若要学业精通,必须勤奋努力,力戒懒惰。

今天,历史妞就和各位一起回顾一下古代著名书院——岳麓书院的那些经典对联。

学院东边有文庙,自然祀的是孔子了。

大门之后,原为礼殿。明代嘉靖元年扩建文庙时,始建二门。门额正面悬有“名山坛席”匾,撰者无考。现匾为1984年复制,集清代著名书法家何绍基字而成。“名山”在这里专指南岳衡山七十二峰之尾峰——岳麓山。

爱晚亭堪称我国亭台之中的经典建筑。清乾隆五十七年岳麓书院山长罗典创建之。原名“红叶亭”,后改为“爱晚亭”。现亭上悬挂匾额为毛泽东主席应湖南大学校长李达所求亲笔手书制成。亭上原挂有罗典山长所撰对联:忽讶艳红输,五百夭桃新种得;好将丛翠点,一双驯鹤待笼来。现对联为宣统三年岳麓书院学监程颂万改写。

位于湖南长沙的岳麓书院是宋代四大书院之一,始建于公元976年,至今已有长达1041年的历史。千百年来,在岳麓书院的大门上一直挂着一幅非常大气的楹联:惟楚有材,于斯为盛。

千百年楚材导源于此,近世纪湘孕与日争光。

巴黎人官方网址 6

文 庙:

从对联中可以看出左宗棠的豪迈自信以及对岳麓书院的无限赞美。

湘江北去源流远,衡岳南来地脉长。

秀冠三湘,看群贤事业名山。

本文摘自《对联·民间对联故事》,转载请注明。

教学斋门口挂着的对联是:业精于勤,漫贪嬉戏思鸿鹄;学以致用,莫把聪明付蠹虫。

巴黎人官方网址 7

植体洁芳,三代以还存直道;

头门是进入书院的第一道门,位于中轴线东端,1986年建成。头门上悬有1010周年院庆时湖南大学长沙校友会赠的“千年学府”匾,集唐代湘籍着名书法家欧阳询手迹而成。

在岳麓书院的二门上也有一副著名的对联——“纳于大麓,藏之名山”,而门额正面悬有“名山坛席”匾。这里的“名山”专指衡山之尾的岳麓山,“坛席”即坛位。此联为清末湖南高等学堂学监程颂万所拟,上联语出《尚书·尧典》“纳于大麓,烈风雷雨弗迷”,下联源于《史记·太史公自序》“藏之名山,副在京师,俟后世圣人君子。” 从字面来看,对联的大意为:岳麓书院被浩瀚的林木所掩映,藏在地阔物博的岳麓山中。

清代山长王文清撰文的《岳麓书院学规碑》

这副对联不是特意为岳麓书院所写,此联出自清代学者王闿运之手。王闿运,湘潭人,曾在湖南长沙城南书院讲学,曾做过曾国藩幕僚。据传,王闿运曾到江浙一带讲学,当地官员为试他的才学高低,故意探问他的学问之流派、渊源,他便随手写出了上面这一对联。

工善其事,必利其器;业精于勤,而荒于嬉 。

斋舍是岳麓书院学生自修和住宿的地方。“教学斋”的名字源出《礼记·学记》:“建国居民,教学为先”;“半学斋”的名字来自《尚书·说命》下:“惟教学学半”,意思是半教半学、教学相长。教学斋与半学斋两个斋名恰好反映了教与学的辩证关系。

船山先生王夫子。

对联为清末湖南高等学堂学监程颂万所撰。上联语出《尚书·舜典》:“纳于大麓,烈风雷雨弗迷。”下联语出《史记·太史公自序》:“藏之名山,副在京师,俟圣人君子。” 意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映,藏在地阔物博的岳麓山中。

轩前挂有梁启超撰书的对联。上联语出杜甫《茅屋为秋风所破歌》;下联语出《三国志·魏志·陈登传》。全联在于劝诫人们在天下危乱之际,应该心系国家、胸怀天下,切不可为自己的蝇头小利虚度一生。

6、讲堂

是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,涉岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;

巴黎人官方网址 8

二 门:

5.二门过厅

赫曦,光明盛大的样子。朱熹曾称岳麓山顶为赫曦,明嘉靖七年知府孙存在岳麓山顶建有赫曦台。巴黎人官方网址 9

二 门:

北 侧:

第一副是:工善其事,必利其器;业精于勤,而荒于嬉。此联典出《论语》和韩愈的《进学解》,上联由《论语·卫灵公》中的“工欲善其事,必先利其器”演化而成,下联则来源于韩愈《进学解》中的“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”。

现辟为岳麓书院院史陈列室。

是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。

学贯九流,汇此地人文法海;秀冠三湘,看群贤事业名山。

此联中的上联典出“诗圣”杜甫的《茅屋为秋风所破歌》,下联语出《三国志》,旨在劝诫人们在天下危乱之际心系国家、胸怀天下,切不可为自己的蝇头小利虚度一生。

赫曦台。

文 庙:

“道”即理学;“濂溪”即理学开山始祖周敦颐。“大江”指长江。“湘水”即湘江。对联恰如其分地表现了湖南人及湖湘文化对近世中国所担当的责任。

这副对联是清嘉庆年间,时任岳麓书院山长(古代称书院院长为“山长”)袁名曜和贡生张中阶吟就的。当时,有人请袁名曜撰题大门联,袁名曜便以“惟楚有材”为上联,并嘱咐诸生应对。正当大家还在沉思的时候,张中阶来了,弄清楚怎么回事之后,张中阶应声对出了下联“于斯为盛”。

巴黎人官方网址 10

岳麓书院大门始建于宋代。现存大门建于明代正德四年。大门的正上方,悬挂着宋真宗“岳麓书院”御匾。

湖南素有屈贾之乡的美誉,岳麓书院在清代也开始建有祭祀屈原的专祠。屈子祠正门匾额“屈子祠”及对联由前中国书法家协会主席沈鹏手书。对联意指屈原的修养和情操像兰花、芷草一样清芬高洁,赞颂了屈原矢志不渝的爱国忠心。

千百年来,岳麓书院人才辈出,不愧为千年学府。如今的岳麓书院已经成为湖南大学的重要组成部分,继续发挥着它千年学府的作用。

巴黎人官方网址 11

上联:是非由自我审察,毁誉由别人评说,得失听从天命,不可强求。当我们登上麓山峰头,感受着朗月清风,天地万物的道理便可知,荣辱得失就可置于度外。下联:国家的栽培、父母的养育之恩如何回报,老百姓的日子如何过得更好,中华的优秀文化如何传播,登到山顶的赫曦台上,俯瞰衡云湘水,便可找到答案。这种人生态度其实也正是 “达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家思想的体现。

吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波。

1986年,岳麓书院1010周年院庆时,湖南大学长沙校友会赠送了一块“千年学府”的大牌匾悬挂于此当作横批。

慎斋先生罗典。

沧海桑田见证历史变迁,珠宝化石诉说古今人事,雕栏玉砌,诗画人生,人类文明万年历程,中华文化一脉相承,你我都是这条路上的承载者。欢迎您在下方留言与我们交流。

千百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光。

实际上,“惟楚有材,于斯为盛”均取自古语。上联“惟楚有材”典出《左传》,原句是“虽楚有材,晋实用之”;下联“于斯为盛”则出自《论语·泰伯》“唐虞之际,于斯为盛”。全联的意思或可理解为:楚地真是出人才的地方啊,岳麓书院更是英才汇聚。可惜的是,这副千古名联在抗日战争期间被日军的飞机炸毁了,现存的对联是1984年根据历史照片复制而成的。

讲堂回望

本文图片均来自网络,如有侵权,请联系作者删除,谢谢!

纳于大麓,藏之名山

岳麓书院二门过厅的对联也非常有名气——“地接衡湘,大泽深山龙虎气;学宗邹鲁,礼门义路圣贤心”。

巴黎人官方网址 12

业精于勤,而荒于嬉 。

是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。

除此之外,在大门的两壁还有一副对联,联曰:“治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流千秋讲院;学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气毛蔡风神”。这幅对联当中的“朱张”即指南宋著名理学家朱熹和张栻两位大儒;“毛蔡”则指当时名冠潇湘的毛泽东与蔡和森,当时毛泽东与蔡和森常聚会在岳麓书院的爱晚亭下纵谈时局、探求真理。这副对联的大意是:无论是古代还是今天,治理国家的急迫任务是培养人才,切不可忽视世界历史潮流和千年学府的讲学传统;治学要掌握传承和革新的辩证关系,把握如何变化才是英雄人物,试想一想,朱熹张栻的治学精神和毛泽东蔡和森的经世风格不是很值得后人思考和学习吗?

下方为船山祠、慎斋祠。

时务轩为纪念清末维新派创办的学校--时务学堂而筑的纪念性建筑。“时务轩”匾为著名书法家赵朴初题书。

九流:句出《汉书·叙传》:“刘向司籍,九流以别。”后作各学术流派之合称。法海,佛教语,喻佛法,谓佛法深广如海。《维摩经·佛国品》:“度老病死大医王,当礼法海德无边。”对联意指各种学派在岳麓书院融合交汇,形成了深厚的文化底蕴。岳麓山秀美无比,耸峙在三湘大地上,历史上的圣贤学者,都到此讲学研习,使岳麓山成为一座文化名山。

本文由巴黎人官方网址发布于巴黎人- 旅游,转载请注明出处:联为湖南师范大学教授马积高撰、巴黎人官方网

TAG标签:
Ctrl+D 将本页面保存为书签,全面了解最新资讯,方便快捷。